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这是禅宗清规的开始，此后，天下丛林皆依此而为寺院生活的仪则。《百丈清规》的出现，标志着禅林规式的诞生，从此，禅宗丛林的宗教修持生活规范开始走向条文化、制度化。由于《百丈清规》充分适应了中国社会的特点和...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
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优良传统，要为弘扬中国的传统文化锲而不舍。
参考论著：
魏道儒：1998年，《中国华严宗通史》，南京：江苏古籍出版社。
邱高兴：1996年，《李通玄佛学思想述评》，2001年，《法藏文库》...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
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。有悲悯心，不令对方在精神上、生活上、身体上痛苦。有一次单位中有一个人丢了一千元钱，一个知识分子，可不比富豪，丢一千元钱是一笔不小的数目，张中行（这是中国现在的文化名人）拿出五百元：“就当是你丢了五百...促进文化的进步，就规定了普通话，这绝不是给多加了一种语言，都用普通话方便多了。湖南有一个地方，他们说话都用土语，他们不看电视，因为听不懂普通话，这样的地方能不落后吗？佛教破执著，唯识也不例外。同样一个...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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僧人们世世代代坚持护林造林，所以这里现在仍能见到绿云蔽日、茂林修竹的景观。联合国教科文组织将峨眉山确定为世界自然与文化遗产，应该说名副其实，其中就有僧人们的一份贡献。
峨眉山流传着许多有关僧人造林的...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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对是否承担管理任务的选择。“住持之道”和“管理之术”是管理的总原则和具体方法(相对而言)。“用人之道”是人才培养方式。教化则是丛林的职责。道德仁义是管理的文化。这可以构成一个完整的丛林(僧团)管理体系...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
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”、“佛无净十论”、 “应有缘论”等等“新义”，使“守文之徒多生嫌嫉”，成为一种“孤明先发”，这种不死守佛经文句的“慧解”，对于佛教经义与中国文化的融合发挥了重要作用。
其一，能突出体现其“...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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田野调查，本文即以这次调查的资料写成。这次调查与从工艺美术的角度进行的调查不同，主要从非物质文化遗产保护的层面，对昌都地区以翁达岗村为主的铜佛像打制工艺进行研究，不仅要记述其具体的打制工艺，还要研究其...打制工艺文化有了很大的发展，呈现出兴盛的局面。主要表现在以下两方面：首先是学习打制佛像的人增多，在翁达岗村只要是有条件的年轻男子都愿意学习打制铜佛像的手艺，传承十分兴旺。其次是打制工艺虽然有一定的变化，...
张建世
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495200.html
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服饰就是本土与外来文化结合的产物。八思巴及其继承者受元朝册封后，引入了衣服、官帽、装饰等汉地的服饰。在地方贵族统治的时代，耳饰、黄金首饰、红白念珠、制服、顶帽等服饰普遍流行，有约定俗成的服饰例规。“自铁...
张双志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html
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他离开浮山，在上海交通大学任教，为党组织做宣传和联络工作，与周新民经常保持联系，结识了鲁迅先生，并加入了“左联”。抗战期间，任安徽省动委会文化委员，出任无为县长，兼任县人民自卫军司令，为新四军筹集了...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
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他们惊奇的是红毛猩猩这种生活技巧能够形成一种“文化”，能够将这种生活技巧传授给后代。
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佚名
|素食|环保|拯救地球|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07061295884.html